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五、鲁迅为什么评论《史记》史家之绝唱,无韵之离骚?
鲁迅评价《史记》“史家之绝唱,无韵之离骚”,其用意是在肯定《史记》的文学价值,更多的是褒奖。
但一般观点认为,鲁迅得评价也在肯定《史记》作为历史著作的地位,这就不是鲁迅的本意了。
第一、鲁迅评语的大背景
鲁迅是在他的《汉文学史纲要》第十章《司马相如和司马迁》中,提出了“史家之绝唱,无韵之离骚”的评价。
恨为弄臣,寄心楮墨,感身世之戮辱,传畸人于千秋,虽背《春秋》之义,固不失为史家之绝唱,无韵之离骚矣。
既然是在文学史中评价《史记》,鲁迅自然是侧重它的文学价值和文学地位,至于是否是优秀的历史著作,本不应该在这里阐述。
“史家之绝唱”,并不表示“绝唱”就一定高明,而只是从司马迁身遭腐刑,发愤著书的角度出发,认为他这一举动感天动地。至于《史记》是不是合格的历史著作,则另有倾述,见第二节。
“无韵之离骚”才是落脚点,这里正面的肯定了《史记》的文学价值,它不愧是秦汉时期的文学瑰宝。一来秦汉时期传世的文学作品本就不多,二来《历史》确实有过人之处。
古代的文学,一直有诗歌和散文的区别,也就是韵文与非韵文的分野。屈原宋玉是诗歌一派,诸子百家是散文一派。诗歌重在抒发情感,散文重在阐发观点。
显然,楚辞的文学性更浓,可以说是先秦文学的高峰。诸子百家作品中,够得上文学的,仅有庄子《南华经》,而且它是以寓言和怪诞的形象见长,与情感方面也显得干瘪。
说《史记》是“无韵之离骚”,也就是认为,《史记》在秦汉散文中,是最具有文学性的。从此,散文这个类别在文学史中,与诗歌分得了同样的地位。
第二、作为历史著作,《史记》的不足
大家更为关心的是,《史记》到底是不是合格的历史著作,够不够得上优秀。
鲁迅虽然没有明说,但从他引用的材料来说,他并不认为《史记》是一部正经八百的历史著作。这要从第十章《司马相如和司马迁》的具体文本说起。
1.《史记》的文体缺陷
《史记》在体裁上开创了纪传体,以人物为中心记载历史,而不是以事件为中心,显然于《春秋》的编年体不合。
班彪颇不满,以为“采经摭传,分散数家之事,甚多疏略,或有抵梧。亦其涉略者广博,贯穿经传,驰骋古今上下数千载间,斯以勤矣。
一般说来,我们更倾向于在时间和事件的维度上论述历史,这符合一般心理。以人物为中心,则难以让读者看到历史全貌。
一个历史事件由多人参与,每个人各有一传,则非得读完所有相关人物,在相同时间段内的活动,才能看清楚全貌。显然有所不足,而且同一件事在不同人物的传记之下都有涉及,又显得拖沓重复。
2.《史记》在“春秋笔法”上的离经叛道
《春秋》经孔子删增,在评论历史人物时,以儒家正统思想为根据,对待社会思潮上当然以六经为中,记载的人物事件也应该以儒生君子圣人为主。
但史记偏偏不这样来。
又其是非颇缪于圣人:论大道则先黄老而后六经,序游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇执利而羞贫贱,此其所蔽也”。
司马迁没有入正统儒家的法眼,其实有其家族渊源。
汉兴,陆贾作《楚汉春秋》,是非虽多本于儒者,而太史职守,原出道家,其父谈亦崇尚黄老,则《史记》虽缪于儒术,固亦能远绍其旧业者矣。
看来,他的出生决定了他不会走寻常路,而且他也明白自己走的不是寻常路,“我本是轻贱之人,死了轻如鸿毛,不如作文以传世,不枉此生。”
况发愤著书,意旨自激,其与任安书有云:“仆之先人,非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何异。”
以上两点可以看出来,《史记》不是传统意义上的历史著作,而是纯粹个人写作的心史。虽然他开创了纪传体历史的体裁,但他是以个人和民间的形式进行创作,并没有官方的背景,这是后世由皇家把持的纪传体正史所没有个性化特点。
恨为弄臣,寄心楮墨,感身世之戮辱,传畸人于千秋,虽背《春秋》之义,固不失为史家之绝唱,无韵之离骚矣。
“背《春秋》之义”就是《史记》作为历史著作所不足的地方,也是纪传体史书共同的问题。以致后学为了了解历史,要颇费一番功夫。这也是后世《通鉴》之作所以再次受人追捧的原因,司马光显然也看到了问题所在。
三、《史记》的文学价值是后来类似作品不可比拟的
全部二十四史,称得上是文学作品的,也就只有《史记》一部,后出的各代正史,成了皇室的玩物,由于历代政权的把持,让它们完全失去了文学价值。
惟不拘于史法,不囿于字句,发于情,肆于心而为文,故能如茅坤所言:“读游侠传即欲轻生,读屈原,贾谊传即欲流涕,读庄周,鲁仲连传即欲遗世,读李广传即欲立斗,读石建传即欲俯躬,读信陵,平原君传即欲养士”也。
有如此的感染力,你还能说《史记》不是无韵之离骚吗?
综合来说,鲁迅“史家之绝唱,无韵之离骚”的评价是对《史记》的褒奖,是以文学作品而论的褒奖,而非以历史作品的褒奖。若论《史记》作为历史著作的地位,恐怕要排在《春秋》、《通鉴》之后。
六、蕙兰之韵
蕙兰之韵:追寻中国古代文学的美妙之旅
中国古代文学是中华民族宝贵的文化瑰宝,蕴含着千百年来智慧与情怀的结晶。作为一种具有悠久历史的文化遗产,它不仅展示了中国人民的智慧与情感,也传递着古人对人生、自然和社会的思考。
在中国古代文学中,有许多经典作品让人流连忘返。它们以其深邃的思想、优美的语言和丰富的情感感染着每一位读者。其中,《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等被誉为中国四大名著,堪称中国文学的瑰宝。
蕙兰之韵的魅力
蕙兰之韵,犹如一股美妙的音乐,给人们带来了心灵的愉悦和思考的共鸣。中国古代文学以其独特的审美价值,迷人的艺术魅力和对人生和社会的深度探索,吸引了无数的读者。它不仅是文化的瑰宝,更是一扇窥探古代智慧与情感的窗口。
中国古代文学的美妙之处在于它的多样性和包容性。无论是山水田园的诗词,还是曲艺故事中的幽默笑话,亦或是忠诚、勇敢的英雄传奇,每一篇作品都展示了古人对世界的独到观察和对人性的深刻洞察。
在古代文学作品中,诗歌被赋予了特殊的地位。它既是美的载体,也是智慧的结晶。《诗经》作为中国最早的诗歌总集,包含了丰富的内容,涵盖了宫廷生活、爱情、自然景色等各个方面。它的语言简洁明了,却表达了古人深刻的思考和情感。
不仅如此,《红楼梦》这部伟大的作品也展示了中国古代小说的魅力。作者曹雪芹巧妙地结合了现实与虚幻,通过对人性的剖析和对社会的观察,向读者展示了一个宏大而复杂的人生世界。这部小说不仅描绘了人性的善恶、爱情的起伏,更对封建社会的丑陋和虚伪进行了深刻的抨击。
追寻古代文学的上佳方式
对于爱好中国古代文学的读者来说,追寻蕙兰之韵的美妙之旅是一种享受。下面是一些方法,可以帮助您更好地领略中国古代文学的魅力:
- 阅读经典作品:选择一些有名的古代文学作品,例如《红楼梦》、《西游记》等,通读其中的佳句名段,深入品味其中的哲理和情感。
- 参观文化遗迹:到一些著名的文化古迹,如故宫、扬州等,感受古人的生活环境,沉浸在历史的氛围中。
- 学习经典诗词:挑选一些经典的古代诗词,了解其创作背景和诗人的生平故事,感受古人的思考和艺术境界。
- 参加相关活动:关注一些以中国古代文学为主题的活动,如诗歌朗诵会、戏曲表演等,亲身体验古代文学的魅力。
中国古代文学的当代意义
中国古代文学虽然诞生于古代,但它的价值和意义在当代依然不减。它帮助我们理解和认识中华民族的深厚文化底蕴,促使我们思考人生和社会的问题,激发我们对美好事物的追求。
同时,中国古代文学也是一种珍贵的精神财富,它的智慧和情感一直影响着每一代的人们。通过学习和阅读古代文学作品,我们可以从中获取启示和力量,引导我们在当代社会中面对与解决各种挑战。
结语
中国古代文学是一座开启智慧和情感之门的宝库。它的美妙之处如同蕙兰芳馥,散发出独特的魅力。通过追寻蕙兰之韵,我们可以走进古人的思维世界,感受到文字的力量和智者的智慧。无论是研究学者、文学爱好者还是普通读者,只要愿意探索,都能在中国古代文学中发现新的欢愉和启示。
蕙兰之韵,永远伴随我们的文化之旅,照亮我们前行的路途。
七、如何理解鲁迅评论《史记》为史家之绝唱,无韵之离骚?
很简单,
一、太史公写得好,读得让你时而热血沸腾,时而感慨万千啊!!时而大掉眼镜大家熟悉的鸿门宴、乌江割头赠友不说。单看看《张良传》那段总结性自叙:
留侯乃称曰:“家世相韩,及韩灭,不爱万金之资,为韩报雠彊秦,天下振动。今以三寸舌为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,於良足矣。原弃人间事,欲从赤松子游耳。”
而更绝的是,太史公最后在评语里:
余以为其人计魁梧奇伟,至见其图,状貌如妇人好女。盖孔子曰:“以貌取人,失之子羽。”
写完了留侯一生事迹,才说烈烈丈夫面貌姣好如美女。相比后来史书一开篇就是某某身高八尺、美资颜之类,这个实在铺垫得好。
二、人物本身好,用煽情的话来说,《史记》那个时代王还是王、将还是将、相还是相、士还是士,即使是史记最后的秦末汉初,一样有不少这样王与士、将与相。田横八百士、张敖之相贯高、赵午大家都耳熟能详,这次举个知名度低点的:
右丞相去疾、左丞相斯、将军冯劫进谏曰:“关东群盗并起,秦发兵诛击,所杀亡甚众,然犹不止。盗多,皆以戌漕转作事苦,赋税大也。请且止阿房宫作者,减省□正义上色反。四边戍转。”……下去疾、斯、劫吏,案责他罪。去疾、劫曰:“将相不辱。”自杀。
二冯是长平之战韩上党守冯亭的后裔。乃祖宁死而不降秦,后裔却为秦而死……
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“贡妃韵”是济南舒能净生物科技有限公司的商标
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